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丽江火把节 感受不样的“东方狂欢节”

来源:A房网综合整理  2018-06-21 14:55:23  有效期至:2018-07-21  浏览:1220

★阅读声明:文章内关于户型面积的表述,除了特别标明为套内面积的内容外,所涉及户型面积均为建筑面积。

火代表着热情与正义,是种美好精神的象征。无论是“灯火万家城四畔,星河道水”热闹与繁华;还是“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时”的希望与抱负;亦或是“野火烧不尽,春风吹又生”的坚忍与不屈都是人们对火的认知与期许。在众多关于火的诗句中,*为震撼人心的莫过于于谦写的“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲”这是种历经千辛万苦,却始终如,毅然决然的高尚风骨。

写了那么多关于“火”的铺垫,现在让我们回归正轨,本期为大家介绍的是云南丽江古城的火把节,有兴趣的朋友请跟着小编,起感受不样的“东方狂欢节”。

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火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是在农历的六月二十四,主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代,火把节被赋予了新的民俗功能,产生了新的形式。

民族传说

纳西族

天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活,派位年老的天将到人间,要他把人间烧成片火海。老天将来到人间,看到个汉子将年纪稍大的孩子背在身上,年小的孩子反倒牵着走,他感到奇怪,细问方知背着的孩子是侄子,牵着的孩子是儿子,因哥嫂已死,汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动,想着人们的心地是如此善良,怎忍加害于他们,便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子,要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把,以此免去灾难。于是千家万*都在这天晚上点起了火把,天神以为人们早已在火海中灭亡,便沉沉地睡去,再也没有醒来。后来,纳西族人民就把这天定为火把节。

拉祜族

山上住着个善*个恶人,恶人专吃人眼。六月二十四这天,善人用蜂蜡裹在山羊角上,点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人,恶人看到火花,以为人们拿火枪来打他,便急忙躲进山洞,并用石块堵住洞口,结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就担心恶人来吃眼睛,可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。

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白族

在白族的火把节传说中,还有**的阿南(即曼阿喃)的传说,故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体致,是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

彝族

很早以前,天上有个大力士叫斯惹阿比,地上有个大力士叫阿体拉巴,两人都有拔山的力气。有**,斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤,可是阿体拉巴有急事要外出,临走时,他请母亲用盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食,力气定很大,便赶离开了。阿体拉巴回来后,听母亲说斯惹阿比刚刚离去,便追了上去,要和他进行摔跤比赛,结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事,大为震怒,派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。

阿体拉巴便在旧历六月二十四那晚,砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把,人们点燃起来,到田里去烧虫。从此,彝族人民便把这天定为火把节。撒梅*与异族抗争,头被砍掉,待到星宿出现又长出个头来与之奋战厮杀。**,由于奸细的出卖,砍掉头用尖刀草扫过脖子后,撒梅*的头就再也长不出来了,死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅*的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅*,并寻找他的英灵。

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举办时间

彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行,白族在六月二十五举行,拉祜族在六月二十举行,节期二三天。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪,以保人畜平安。如今人们还利用集会欢聚之机,进行社交或情人相会,并在节日开展商贸活动。

火把歌调

彝族地区流传着十分丰*的火把歌调,虽然形式多样,但都有固定的火把歌调,由于彝语方言发音不同,大小凉山彝族称之为“都则朵洛嗬”,“都则”即祭火,“朵洛”意为祝愿,“嗬”即为歌。云南楚雄彝族诺苏支系称为“朵则朵额”,“朵则”意为祭火,“额”则是“玩”的意思。彝族的火把节历来*为隆重,并逐渐衍成了成套的节俗歌调。

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火把史诗

彝族英雄史诗《铜鼓*》流传在云南*宁县、广西那坡县和越南与中国交界罗罗(又作倮倮)支系彝族的居住区,历史悠久,影响极深,流传甚广。史诗系当地彝族原生宗教祭司“腊摩”在“荞年节”(火把节)、“跳宫节”等祭祀性节日中的有关仪式上演唱的世传歌词,又叫《铜鼓歌》。

庆祝活动

彝族火把节般历时三天三夜,分为迎火、玩火、送火三个阶段。

火把节第**:祭火。这**,村村寨寨都会宰牛杀羊,集体分享,并备酒肉祭祖。夜幕降临时,临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台,以传统方式击石取火点燃圣火,由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后,家家**,大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把,游走于田边地角,效仿阿什嫫以火驱虫的传说。

火把节*天:传火。这**,家家**都聚集在祭台圣火下,举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴,赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿什嫫,身着美丽的衣裳,撑起黄油伞,跳起“朵洛荷”、达体舞。在这**,*重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出年度的美男和美女。夜幕降临,对对有情男女,在山间,在溪畔,在黄色的油伞下,拨动月琴,弹响口弦,互诉相思。故也有人将凉山彝族火把节称作是“东方的情人节”。

火把节第三天:送火。这是整个凉山彝族火把节的高潮。这**夜幕降临时,人人都会手持火把,竞相奔走。**人们将手中的火把聚在起,形成堆堆巨大的篝火,欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈。

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接点火种

据传,农历6月24日,是人类使用火的纪念日,生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族,把6月24日定为传统的火把节,届时,举办各种活动欢度,种“太阳”。鹤庆西山片的白、彝族群众,每到火把节这天,要举办种“太阳”活动。是日,人们在“打歌”场竖棵大火把,火把四周,堆放着堆堆干柴。火把正前方栽着截经认真挑选、干燥易燃的树桩作为太阳的象征。太阳冒山之际,早已汇聚在场子中的人们,各拿根精选的小木棒,依次到“太阳”上“钻”木取火。不管谁“钻”出了火星,众人便蜂拥而上,用早已准备好的草绒、干树枝叶“接”点火种。并想法把火种移到柴堆上,把柴堆点燃。随即,各人用把小火把从火堆上点燃火种,带回家中把各家的火塘点燃,称之种“太阳”。太阳落山后,人们全汇聚到“打歌”场,在白日燃烧的篝火上再次点燃大火把。随之,环火把、火堆“打歌”,歌颂火给人的幸福。

耍火活动

居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族,到了火把节之夜,要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上,系上成团、成束的红花,象征“红花火树如炬燃”。当天上出现**颗星星之际,人们各舞把点燃的小火把,载歌载舞,环“红花火树”唱颂通。

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祭颂火神

居住在宁蒗县的普米族,到了火把节这天,要举办祭颂火神活动。据传,普米人崇拜的火神叫昂姑咪,本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福,潜入天宫盗来了火种,并以自己的身体当火炬把火种引到了人间,让摩梭*普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德,普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。

舞火唱种

舞火唱种黄坪乡是鹤庆县的个热区,物产*庶。据传,这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。并在6月24日晚点火夜战,**播下了五谷之种,荒甸从此变成了良田。为了纪念这日子,每到这**,后人就要点火把夜战播种小春作物。是时,老*孩子们手舞火把,环田地歌舞助兴,青年人在田间播种。劳动生产与民俗活动融为体,另有番风味。 

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运动项目

斗牛:声洪亮的牛角号响起,两头公牛怒目圆睁,相向而来,声低吼,两对特意削尖的牛角猛然相撞。四周观众呐喊助威,牛得到刺激和鼓励,犟性大发,时而边疆猛攻,时而力敌相峙,时而血花飞溅,时而伺机反攻。胜利的牛头颈披红戴花,由主人牵着绕场周,由此身价倍增。

摔跤:摔跤活动在彝族很盛行,分绊脚和不绊脚两种,以摔倒为输;不同村寨推选*强壮而有能耐的摔跤能手进行比赛,获胜者除了获颁奖外,他们自己的村寨还另以酒、羊、牛等美食来庆祝和鼓励。此外,还有精彩的射箭比赛,而会场无时无处不聚集着许多骑马的年和穿鲜艳服装的彝族姑娘,他们对歌跳舞,围观者高歌伴唱。

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选美

彝族人世代爱美,追求美,“选美”自古以来直是彝族传统火把节中*重要和**有特色的活动内容。它不同于当今集商业性与艺术性于身的“选美”活动。已延续上千年的彝族传统民间“选美”活动要求十分严格,美丽的彝家姑娘盛装打扮,手持黄伞,围着草坪上的火堆缓缓舞步表演“朵乐荷”,评委们都是村寨里德高望重的老人。他们的评选既挑剔又自然,既要看姑娘的身材容貌,又要看她们的穿着打扮;还要看她们平时对待父母长辈的孝顺之心;更重要的是根据她们平时的道德行和勤劳声誉来判断。为了赋予彝族火把节“选美”文化新的内涵和时代气息,使这项活动既有传统性又有时代性,2004年中国凉山彝族火把节“选美”活动,为了调动观众参与,专门设立了*美的观众奖,使八方来客也能在场上展自己风采。同时,不专家评委选出的美女、美男,在场的观众也有机会投上票,让鲜花成为观众的代言人,选出自己*喜爱的美女和美男。

篝火晚会

夜幕低垂,人们吃着烤肉,然后以松枝点燃火焰,手举火把围绕跑圈,祈祷消除虫灾病害,祈求丰收连年。热情沸腾的群众,将火把围成堆堆的篝火,成千上万的彝族儿女跳起“大三弦”舞。火把节也是男女点燃爱苗、传达情意的好时机,姑娘们穿着自己缝制的衣裳展示灵巧的手艺,小伙子在种种比赛和表演中博得姑娘们的芳心及微笑。

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文化传承

非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,“彝族火把节”(四川凉山、云南楚雄)经国务院批准已列入**批*非物质文化遗产代表作名录。


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